فصل قال الأستاذ زين الإسلام أبو القاسم ، أدام اللّه عزه : وهذه فصول تشتمل على بيان عقائدهم في مسائل التوحيد ذكرناها على وجه الترتيب . قال شيوخ هذه الطريقة ، على ما يدل عليه متفرقات كلامهم ، ومجموعاتها ، ومصنفاتهم في التوحيد : إن الحق ، سبحانه وتعالى : موجود ، قديم « 1 » ، واحد « 2 » ، حكيم « 3 » ، قادر « 4 » عليم « 5 » ، قاهر « 6 » ، رحيم ، مريد ، سميع ، مجيد ، رفيع « 7 » ، متكلم ، بصير ، متكبر « 8 » قدير ، حي ، أحد ، باق « 9 » ، صمد « 10 » . وأنه عالم بعلم ، قادر بقدرة ، مريد بإرادة ، سميع بسمع ، بصير ببصر ، متكلم بكلام ، حي بحياة ، باق ببقاء . وله يدان هما صفتان ، يخلق بهما ما يشاء ، سبحانه ، على التخصيص . وله الوجه « 11 » . وصفات ذاته « 12 » مختصة بذاته ، لا يقال هي هو ، ولا هي أغيار له ، بل هي صفات أزلية « 13 » ، ونعوت سرمدية « 14 » ، وأنه أحدىّ الذات ، ليس يشبه شيئا من المصنوعات ، ولا يشبهه شئ من المخلوقات ، ليس بجسم ، ولا جوهر ولا عرض ، ولا صفاته أعراض ، ولا يتصور في الأوهام ، ولا يتقدر في العقول ، ولا له جهة ولامكان ، ولا يجرى عليه وقت وزمان ، ولا يجوز في وصفه زيادة ولا نقصان ، ولا يخصه هيئة وقد « 15 » ، ولا يقطعه « 16 » نهاية وحد ، ولا يحله حادث ،

--> ( 1 ) قديم : لا أول لوجوده . ( 2 ) واحد : لا ثاني له في الألوهية . ( 3 ) حكيم : يضع الشئ في موضعه . ( 4 ) قادر : لا يعجزه شئ . ( 5 ) عليم : لا يعزب عن علمه شئ . ( 6 ) قاهر : غالب . ( 7 ) رفيع : عظيم . ( 8 ) متكبر : متعظم ومتعال على غيره . ( 9 ) باق : باق على الدوام فلا يلحقه العدم . ( 10 ) صمد : مقصود . ( 11 ) الوجه . الذات ، وفي نسخة : الوجه الجميل . ( 12 ) كالعلم والقدرة ، مختصة بذاته لا تتجاوزه إلى غيره ؛ لأنها قديمة ، وغيره حادث والقديم لا يتعلق بالحادث . ( 13 ) أزلية : قديمة ، نسبة إلى الأزل وهو القدم . ( 14 ) أوصاف دائمة . ( 15 ) هيئة وقد : كيفية ومقدار . ( 16 ) يقطعه : يعده .